倪匡在1987年出版科幻小說衛斯理系列《追龍》，敘述東方有一座大城市即將毀滅時寫道：「要毀滅一個大城市，不一定是天災，也可以是人禍，人禍不一定是戰爭，幾個人的幾句話，幾個人的愚昧無知的行動，可以令大城市徹底死亡。不必摧毀大城市的建築物，不必殺害大城市的任何一個居民，甚至在表面上看來，這個大城市和以前一樣，但只要令城市原來的優點消失，就可以令它毀滅死亡。人人都知道他們的言行，會使城市毀滅，他們卻不這樣以為。」面對前景黯淡無光的未來，很多人都可能會問「我們可以做些什麼呢？」在漫無頭緒，苦無出路之際，或許我們可以先「什麼都不做」。
一行禪師在《怎麼坐》寫道，我們就像在汪洋中的一艘船，所有人都慌亂驚恐，每個人的生命質素都很差，沒有足夠的平靜、理解、包容，充滿憤怒和擔憂。在如斯處境，一行禪師說我們要練習停下來，放下手邊的一切，什麼都不做。「什麼都不做」的意思，並不是從生活中逃離，而是先專注於心思散亂的自己，照顧到處遊蕩的心靈，深入觀照目前處境，穿透事物核心，看見現實真相，回復平靜與清明，尋回慈悲與勇氣，生出智慧與了悟。如果每個人都能保持平靜，貢獻「無行」的力量，便能建立較佳的生命品質作合適行動的基礎。 一行禪師在另一本小書《怎樣鬆》寫道，真正的獨處，是指不受群眾左右，不糾結懷緬過去或擔憂未來，更不耽溺於當下情緒起伏，不失去平和，安住內在島嶼。一行禪師教導我們以坐禪(Sitting Meditation，或作靜坐) 照顧身體、照顧呼吸、照顧心靈。坐禪就是如如不動的坐著，把身、語、意的行為降至最低，不再被念頭與感受牽引，享受沒在做什麼，純然坐著的喜悅，全然地活著。我今天輯錄了以上兩書有關靜坐的練習，大家可以跟著短片嘗試實踐(https://youtu.be/7SwPHCHriOM)。書中寫道這個如如不動的智慧就像在呼喚我們的心，不要到處亂跑了，要回到自己內在，就是自己生命的家，不再被過去與未來拉走，沒有任何要到達的地方。我們可先抵達了家，先全然處在當下，先把心安住，為行動預備更佳的生命品質。 猶記得幾年前，我被邀請到馬來西亞出席亞洲基督教議會會議，在一場演講中我與亞洲各國朋友分享中文字「安」。「安」字最早見於甲骨文，《說文解字》謂「安」，靜也，由此引申出靜止、舒適、穩妥、沒有危險等含義。「安」是會意字，甲骨文的「安」由三個象形圖像組成：外面是房子；中間是一個端坐的女人；右下角是止，腳的象形，表示從室外走到室內之意。「安」，就是一個人從室外走進房內坐下來，靜止不動。在外景紛亂之日子，在看不清前路之時，我更對「安」的象形字念念不忘。《金剛經》中「不取於相，如如不動」，就是說面對外境，安住內在，不動心、不起念，保持心地清凈、一塵不染、一片清涼，才能不陷在境中、不被境轉。心不隨境轉，要有能力轉境，先安住內心。在山崩地裂、洪水滔天之時，善待自己，如如不動，念念分明，安住內心，或能升起轉境智慧。 「耶穌卻退到曠野去禱告。」路加福音 5:16 圖：cloudyup 文：湯泳詩 在留言分享你作sitting meditation後的感受，Tag 3位朋友邀請佢善待自己
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