漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt）將經歷兩次世界大戰的二十世紀上半葉稱為「黑暗時代」，並在《黑暗時代群像》（Men in Dark Times）寫道：「即使時代黑暗，我們也有權去期待一種照明，這種照明未必來自理論和觀念，而多是源於明滅不定，常常很微弱的光。這光照來自那...

法國哲學家傅柯(Michel Foucault) 於1975年出版的《規訓與懲罰：監獄的誕生 Surveiller et punir: Naissance de la prison》寫道：「監控有永久不變的作用，即使只是斷續運作。」(The surveillance is...

美國詩人索尼婭·蕾妮·泰勒(Sonya Renee Taylor) 在瘟疫蔓延時寫道：「我們再不會回到昔日軌跡。正常從來沒有發生。瘟疫蔓延前，我們除了將貪婪、不公、疲憊、消耗、搾取、疏離、混亂、憤怒、囤積、仇恨和缺乏正常化外，我們的生活從來都不那麼正常。...

儒學經典《禮記》記載子貢問樂：「說之故言之；言之不足故長言之；長言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」意指用語言表達不夠盡情，就把聲音拉長，還不夠盡情就發出嗟嘆之聲，還覺不夠盡情就會不由自主地手舞足蹈。從幼兒開始，舞蹈從不在教育缺席，家長與老師們都十分鼓勵...

梁啟超曾說：「患難困苦，是磨鍊人格之最高學校。」又說：「我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。」在歷史的關口，最壞的時代，患難困苦之中，我們可以通過心細眼快的學習習慣，磨練出攻堅克難之高尚人格。...

蔡元培曾說：「殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。」昔日上學時我們都有體育課，現在的學生們從少就有體適能鍛鍊手冊。體適能測量（Physical...

倪匡在1987年出版科幻小說衛斯理系列《追龍》，敘述東方有一座大城市即將毀滅時寫道：「要毀滅一個大城市，不一定是天災，也可以是人禍，人禍不一定是戰爭，幾個人的幾句話，幾個人的愚昧無知的行動，可以令大城市徹底死亡。不必摧毀大城市的建築物，不必殺害大城市的任何一個居民，甚至在表...

古羅馬詩人奧維德(Ovid) 寫道：「哭泣是一種解脫；悲痛會隨著眼淚被帶走。」(It is some relief to weep; grief is satisfied and carried off by tears.)...

也斯在上世紀七十年代的報章連載小說《剪紙》中寫道：「一些生活的細節，一些閒談的片段，於他都成為珍寶，反覆摩挲。那名字的主人，當他有意無意地提到，偷偷地，不讓人知道又想人知道地提到時，變成矜貴的光彩的形象，那帶著愛觀察的，用濃密的情意解釋的，所有日常的行為，即使最尋常的姿勢，...

英國電影導演希治閣(Alfred Hitchcock) 曾說：「給他們帶來快樂，就如從噩夢中醒來時所擁有的快樂一般。」( Give them pleasure - The same pleasure they have when they wake up from a...

法國作家雨果(Victor Hugo) 在著名長篇小說《悲慘世界Les Misérables》寫道：「親愛的朋友，請謹記，世界上沒有劣種或惡人，只有壞的耕種者。」(Remember this, my friends: there are no such things as...

大家有否聽過《二十四節氣歌》呢？昔日農民為了方便安排農事，根據二十四節氣寫成民諺： 春雨驚春清穀天； 夏滿芒夏暑相連； 秋處露秋寒霜降； 冬雪雪冬小大寒。 每月兩節不變更； 最多相差一兩天； 上半年來六廿一； 下半年來八廿三。...

《論語》記載孔子說：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」意指明智的人喜歡水、好動、快樂；仁慈的人喜歡山、好靜、長壽。是次疫情，能源使用、碳排放量、空氣污染和溫室氣體排放水平均顯著下降，地球難得復見碧海藍天，青山綠水。香港超過7成面積屬綠化地帶，共有 24...

現存最早中醫著作《黃帝內經》，在戰國至秦漢時期成書，共18卷162篇，〈素問〉以問答形式記述華夏醫學理論，其中記載：「骨正筋柔，氣血以流，湊理以密，如是，則骨氣以精，謹道如法，長有天命」。此外，紫凝道人的《易筋經》提出「易筋經十二勢」，在清朝中葉於廣東武術發展成十八羅漢手，...

《與成功有約The Seven Habits of Highly Effective People》作者史蒂芬‧柯維(Stephen Covey)指出：「最大的溝通問題是，我們聆聽不是為了瞭解，我們聆聽只為了回答。」(The biggest communication...

《論語》記載孔子說：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」意指人無恆心，不能堅守，就會蒙羞，沒恆心的人註定一事無成，求卦也沒用。瘟疫肆虐全球多時，多國疫情稍有緩和，放寬抗疫措施。然而，疫症過後，在生活日常中仍能繼續堅...

宋代詞人柳永《雨霖鈴》「執手相看淚眼，竟無語凝噎」，細緻描繪了當人處於苦不堪言之時，並非呼天搶地，卻更多是飲泣吞聲，千言萬語都卡在喉頭，說不出所以然。 在荒謬日常之中，你有感到無以名狀的沮喪與絕望嗎？莎士比亞在《無事生非》寫道：「人們自己並不感到痛苦時會用空洞話來勸告慰藉別...

日本茶道宗師千利休弟子山上宗二在《山上宗二記》〈茶湯者覺悟十躰〉載有千利休所言：「自入巷至出巷，須視若一期一度之會，敬畏亭主。世間雜談，無用也」(路地ヘ入ヨリ出ルマデ、一期ニ一度ノ會ノヤウニ、亭主ヲ可敬畏。世間雜談、無用也)，...

詩人顧城在1979年於北京寫成《一代人》：「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」在1966年至1976年十年文化大革命後，作者以這首詩寄托一代人歷經黑夜後尋找光明的志向。 瘟疫雖仍在全球蔓延，蘋果近日在各國推出iPhone...

德國詩人歌德(Johann Wolfgang von Goethe) 曾說：「若靈魂想看見美麗，有時需要獨行」(The soul that sees beauty may sometimes walk alone) 瘟疫蔓延時，社交距離設限，不少市民也慢慢習慣獨個兒，在家居...